“庭院深深深几许？杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断肠断白蘋洲。”
相信很多人都看过这两首著名的思妇闺怨词《蝶恋花》和《望江南》。这两首词含蓄婉曲，都将一位游子妇的心理细致入微地刻画出来。通过第一首词我们仿佛能看到，在深深的庭院中，禁锢着一颗伤春的心。她感花而落泪，登楼而远眺，却怎么也寻不见那在“章台游冶”的丈夫（章台，古长安街名，多妓院，“走马章台”指涉足娼妓间，追欢买笑。详见前文《“章台柳”的怨念》。游冶：玩乐），只好把万千心事寄托在花花草草，可惜花也对她冷眼不理，她不禁感到世间无比的凄凉。通过第二首词我们仿佛也能看到，一位特地为了迎接丈夫归来而精心梳妆打扮的妇人，在登楼远眺一整天后，夕阳西下，仍然没有盼到丈夫的归来。她曾经满怀希望之火，却又被现实狠狠浇熄，那种肝肠寸断的痛苦，与如血的残阳、不尽的江水巧妙地结合在了一起，把一位思妇的愁绪表现得更加凄婉动人。这两首词，无疑是游子思妇词中的经典之作。此类题材的作品，古往今来数不胜数。例如汉《古诗十九首·青青河畔草》：“荡子行不归，空床难独守”；晋曹丕《燕歌行》其一：“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳”；唐王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（最后一句：后悔为什么让丈夫去做官）；五代冯延巳《谒金门·风乍起》：“斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。”（最后一句：成天盼夫归，却永远盼不到，抬起头听见了喜鹊的叫声）…它们无一不深刻描绘了古代游子妇或官妇的哀怨，当为经典。然而我今天要说的，却是从这类诗歌中延伸的另一个问题：从这些语句优美的游子思妇诗中，我们能看出什么？
看问题最浅显的人可能会回答：“不明觉厉，一个字也没看懂，这能看出什么？”看问题稍微深入一点的人可能会回答：“当然是看出这些妇女的思念之情了！”再深入一点的人可能会回答：“看出了作者对这些妇女命运的深刻同情。”最深入的人可能会回答：“看出了作者借助妇女之口，诉说对封建礼教的不满。”翻遍古人论著，也翻遍现代论著，所有的论点无非上面这几种（当然第一种除外），再也找不出其他。可是游子思妇诗就真的是仅仅表达妇女思念、作者同情、不满礼教的作品吗？它的产生，真的没有其他因素了吗？我们都知道，男性作者与女性作者的写作角度、文风是略有差别的。主要的差别是什么呢？看问题最浅显的人可能会回答：“不明觉厉，什么叫‘文风’？”看问题稍微深入一点的人可能会回答：“男作者写的比较阳刚豪放，女作者写的比较阴柔婉约。”再深入一点的人可能会回答：“男作者作品里主人公一般是男的，女作者作品里主人公一般是女的。”最深入的人可能会回答：“男作者作品以男性视角叙述会更真切，女作者作品以女性视角叙述会更真切。”那么问题就来了——众所周知，古代女人没几个是识字的，写出那些思妇诗词的也几乎没有女人，一个男人去叙述思妇，真的能做到像真正的女人那样情深意切吗？蔡琰《悲愤诗》若是出自无法十月怀胎的男性之手，还会有这样痛彻心扉的体会吗？（详见前文《三字经的两个小故事》）我想不会有男人硬要说他能感受到胎动的滋味吧。
不可否认，许多游子思妇诗中寄托着作者对妇女命运的深刻同情，或是借助妇女之口，诉说对封建礼教的不满。可也不可否认的是，有一部分诗词是纯粹站在男性角度，去臆想女性的。现代小说中就有数不清这样的例子——只要是男作者写的小说，女主人公大都贤良淑德兰质蕙心、杏脸桃腮双瞳剪水、花容月貌冰雪聪明、娉娉袅袅豆蔻年华、勤俭持家善解人意、安分守己一心一意、通情达理秀外慧中、上得厅堂入得厨房、客厅淑女卧室荡妇。只要是女作者洗写的小说，男主人公大都相貌端庄英姿飒爽、仪表堂堂风流倜傥、玉树临风气宇不凡、出身豪门留学海归、企业创始身家过亿、上知天文下知地理、琴棋书画十八般武艺样样精通，能提笔写得一手好字、赤手空拳两招放倒十几个流氓、能摸到个小提琴就拉帕格尼尼D大调第一小提琴协奏曲、摸到个钢琴就把海顿D大调奏鸣曲第一乐章谈了个滚瓜烂熟。但是该泼的凉水还是得泼——地球上（我就不说宇宙中了，免得有人跟我扯外星人）尚未发现这样的这样的男人、女人。这样的角色永远只存在于文学作品的臆想中，而且大多数都存在于人们对异性的臆想中。这是游子思妇诗产生的一个非常重要的因素，甚至可能重要过“诉说对封建礼教的不满”。不可否认，有的作者确实是个矛盾的个体，一方面虽然有老婆，但老婆并不像他们臆想中那么美、那么痴情，现实中也极难找到一个如此痴情的妙龄美女（作者长得丑可能是关键），一方面又极渴望自己在外头寻花问柳时，仍有这样一个痴情的妙龄美女在家，成天为自己梳妆、巴望、流泪，独守着空床，怀念当初OOXX时候的快感。这些游子们，他们若是真的思念妻子，何不直接写上一首思念妻子的诗，而非得绕个弯去写妇女思念游子呢？显而易见，他们中有很大一部分人并不是真的思念妻子，只不过是享受那种被爱慕的虚（cún）荣（zài）感罢了。确实，古代妇女没多少地位，也确实不能像现在这样提出离婚，她们的整个人都被禁锢在牢笼里。可即便是再严的规章制度、封建礼教，都只能约束她们的身体，约束不了她们的心。她们确实必须“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，也确实离了男人不能活。可是心里没男人，照样活得了啊，当那些风流公子整日“走马章台”、寻花问柳，持续个一年半载下来，该凉掉的心早就凉掉了，当真还会成天为他梳洗打扮望眼欲穿、独守空床肝肠寸断吗？早就自己该干嘛干嘛，跟隔壁老王玩去了。
最后的最后附上一首《戏话风流子》，来告诉大家，这样成天只知道泡妞、几个月回一次家的男人，他们的后果会是什么。楚腰玉腕雪肌丰，
荡子章台粉帐宫。怨妇桑中儿不教，青楼梦好转头空。注释：楚腰：形容女人腰肢纤细。西汉·刘向《战国策·楚策》:“昔者先君灵王好小腰,楚子约食,凭而能立,式而能起。”
章台：古长安街名，多妓院。桑中：男女幽会之地。《诗经·国风·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”“桑中”、“上宫”、“淇上”原为沬乡（今鹤壁市淇县）地名，后均成为男女幽会之地的别名。青楼梦好：纵情声色，就像是一场美梦。杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”（回想在扬州十年的往事，恍如一声梦幻，到头来只在秦楼楚馆里面挣得一个薄情郎的名声）。译文：浪荡子又一次去妓院一条街寻欢作乐了，他抚摸着女人们的柔细的腰肢、雪白的肌肤。可他不知道家中的老婆早已红杏出墙，儿子也失了管教，没有出息，到头来，他这失败的人生是一场空。
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